Leyendas y relatos: “El Yidam”.
Con esta historia de “El lama y el misterioso Yidam” comenzamos una propuesta para Meditación y equilbrio, para aquellas personas que desean leer historias inspiradoras, relatos llenos de misterios, mitología y aventuras.
La historia:
La historia de Pema Tense y el YIDAM, es una fantástica historia acerca del poder de la mente y nuestros pensamientos, que es bien conocido en las prácticas budistas tibetanas, entre otros sistemas espirituales.
La siguiente historia ilustra esto maravillosamente:
Pema el monje:
Pema Tense tenía nueve años en 1939 cuando se convirtió en monje en el monasterio de Drepung, cerca de Lhasa en el Tíbet. Ni su vocación ni su edad eran inusuales. En ese momento, uno de cada cuatro tibetanos (hombre) se dedicaba a la vida religiosa, y la mayoría de ellos comenzaban cuando eran niños.
Pema aprendió a leer las escrituras budistas, memorizando largos pasajes de memoria. Sus maestros descubrieron su talento musical, por lo que se entrenó en el curioso canto armónico de garganta profunda que puede arruinar las cuerdas vocales si se lo permite durante demasiado tiempo. Su dieta era vegetariana, más por necesidad que por elección: la mayoría de los monjes comian carne solo cuando podían. Bebia copiosas cantidades de té fresco, aceitoso y salado: fresco porque el agua hierve a bajas temperaturas en las grandes altitudes del Tíbet, aceitoso porque los tibetanos agregan mantequilla, creando una mezcla de alta energía que les ayuda a resistir el clima, salado porque les gusta el sabor .
El estallido de la Segunda Guerra Mundial no afectó al Pema Tense. Desde la Convención Anglo-Tibetana impuesta por la fuerza de las armas en 1904, el Tíbet había sido un país aislado, el número de extranjeros residentes podía contarse con los dedos de una mano. Los visitantes eran pocos y distantes. Solo la Alemania nazi envió pequeños grupos al país a intervalos regulares entre 1937 y 1945, e incluso ellos no tenían una agenda militar: estaban en busca de conocimientos ocultos que pudieran ayudar al Tercer Reich.
Ocultismo:
Pema también iba en busca de conocimientos ocultos. Una gran cantidad de tibetanos ingresaron a los monasterios porque era lo socialmente aceptado. La vida, aunque dura, a menudo era menos dura que la vida exterior. Los monjes, llamados lamas en Tíbet, eran respetados y gozaban de una seguridad sin precedentes. (Al menos hasta la invasión china de 1950). Pero Pema tenía otras motivaciones. Desde la más tierna infancia había mostrado un profundo interés por los asuntos espirituales y religiosos. Su familia en privado lo consideraba la reencarnación de un alto lama. El propio Pema no hizo tales afirmaciones, quizás sabiamente, pero ciertamente aspiraba a la sabiduría esotérica.
Encontró muy poco de su interés en Drepung. El gran monasterio era una estructura en expansión muy similar a una ciudad medieval con una población de decenas de miles. Había mucha observancia ceremonial y religiosa, pero a medida que Pema crecía, comenzó a sospechar que la observancia era todo lo que había – parecía que faltaba comprensión real. Consultó a sus supervisores, quienes de ninguna manera estaban consternados por sus preguntas. Uno de ellos sugirió que necesitaba un gurú personal.
El maestro: “Rinpoche”.
La relación guru-chela es una convención muy antigua en Oriente. El chela (alumno) se une por completo al guru (maestro), a menudo actuando como un sirviente no remunerado a cambio de enseñar. Pema estaba bastante preparado para hacer cualquier cosa que se necesitara de él, pero ¿dónde encontrar al gurú?
Existe la creencia en la Tradición Esotérica Occidental de que cuando el alumno esté listo, aparecerá el maestro. Esta creencia es compartida en Oriente. Pema, para entonces un adolescente, frenó su impaciencia natural y se puso a esperar. continuó las disciplinas monásticas de Drepung. La práctica repetitiva era algo que le iba a resultar muy útil.
Los maestros espirituales más elevados y venerados del Tíbet son conocidos como Rinpoche, un título que significa “Precioso”. Por lo general, el título se agrega al nombre de pila del individuo, como en Lungdep Rinpoche o Chanden Rinpoche. Pero cuando Pema se enteró de un gurú particularmente sagrado, su nombre se dio como Kang Rinpoche, quizás mejor traducido como “Joya de las nieves”, y no tanto un nombre y un título como un título en sí mismo. El Kang Rinpoche, a veces conocido como Kailash (“El Cristal”) es la montaña sagrada, el ombligo de la tierra. En el mito tibetano, hindú y jainista, este Se cree que la montaña está ubicada en parte en una dimensión metafísica y en parte en la remota solidez de los Himalayas en algún lugar entre China y la India. Parece que el gurú recibió su nombre de la montaña mítica.
El rechazo:
Cuando Pema fue en su búsqueda, rápidamente descubrió por qué.Kang Rinpoche vivía a una distancia que habría estado a un día de caminata desde el monasterio, pero más arriba en las montañas en una choza tan inaccesible que a Pema le tomó dos días completos llegar hasta él. Cuando lo hizo, Kang Rinpoche se negó a aceptarlo como chela.
Este tipo de rechazo habría sido devastador para un occidental (especialmente después de la dura subida), pero para Pema era más o menos loesperado. Los gurús tienden a ser muy duros; y los buenos gurús más aún. Pema se dispuso a esperar. Afortunadamente, había anticipado el desarrollo y trajo algunas raciones con él. Después de una semana, Kang Rinpoche cedió.
Así, un Pema frío y, para entonces, muy hambriento comenzó su formación. Antes de la invasión china, la tradición esotérica del Tíbet era una mezcla única de chamanismo y budismo que alentaba enormemente la práctica de la meditación y el examen personal de los contenidos psíquicos. La práctica detrás de ella, la tradición era obviamente el depósito de mucha sabiduría espiritual, pero también encarnaba un rico depósito de información sobre la naturaleza y estructura de la mente humana, más tal vez que las escuelas de psicología orientadas científicamente de Occidente. Pema estaba destinado a descubrirlo por sí mismo.
El “Yidam”:
Aunque ahora estaba preparado para permitir que su nuevo chela entrara en la cabaña, e incluso para compartir un poco de comida, el gurú reacio le explicó a Pema que las lecciones más valiosas no se aprendían de los mortales falibles, sino de los dioses. Debía familiarizarse con una criatura mística llamada Yidam, una de las deidades tutelares más poderosas del país. Para empezar, sugirió que el joven pasara varios meses leyendo sobre el Yidam en las Sagradas Escrituras y estudiando sus numerosas representaciones.
Así que Pema se encontró de nuevo donde comenzó, entre sus viejos amigos en el monasterio de Drepung, comprometido en un aburrido programa de estudios que no tenía nada de la atracción y el glamour de sus ambiciones esotéricas. De todos modos, se mantuvo firme.
Una de las primeras cosas que encontró fue que el Yidam tenía un aspecto aterrador, casi demoníaco, algo común en las deidades tibetanas, y también tenía una reputación temible. La evocación de un Yidam se consideraba extraordinariamente peligrosa y muchas escrituras advirtieron contra ella.
Sin embargo, cuando Pema regresó a la cabaña de Kang Rinpoche, esto fue precisamente lo que su gurú le ordenó hacer. Como preparación, le mostró cómo construir un kylkhor.
Kylkhor:
En la práctica esotérica occidental, la evocación del espíritu a la apariencia visible implica el uso de un “círculo de arte”, generalmente protegido por nombres divinos, en el que se encuentra el mago. La forma espiritual (con suerte) aparece en un triángulo, igualmente fortificado, dibujado fuera del En el Tíbet, por el contrario, el espíritu se evoca dentro del círculo mientras que el mago permanece fuera, pero el principio es muy parecido: es el círculo que protege al mago. En Occidente, el círculo mágico se puede dibujar o pintar, a veces se establece con cinta o cuerda. El círculo tibetano, el kylkhor, es un asunto más elaborado, hecho a veces con tizas de colores, pero más a menudo con arenas de colores.
La técnica de construcción de un kylkhor es fascinante. El mago está equipado con varias ollas de arena fina y seca multicolor, un embudo de metal abierto en ambos extremos y un palo corto. Cuando el embudo se llena con arena de una olla, frotándolo rítmicamente con el palo produce un chorrito controlado de arena desde el extremo estrecho, que puede usarse para dibujar formas.Con la práctica, se pueden producir líneas no más anchas que un solo grano de arena.El movimiento de frotamiento también produce un sonido, el tono y el ritmo. de lo cual es la reducción del trance. A medida que el mago se concentra en producir los elaborados diseños involucrados en el kylkhor, se hunde en un estado de trance que permite su intento de fortalecer el círculo.
La cueva:
Aunque es bastante fácil de describir, la construcción correcta de un kylkhor es una operación habilidosa, y Pema Tense tardó varios meses en aprender el procedimiento correctamente, pero finalmente su gurú quedó satisfecho. A Pema se le ordenó que se adentrara en el desierto tibetano en busca de una cueva de gran altitud “adecuada para la manifestación de Yidam”.
¿Qué tipo de cueva es adecuada para la manifestación de una deidad? En primer lugar, tenía que ser lo suficientemente grande para que Pema dibujara un kylkhor de tamaño completo en el suelo, con espacio suficiente para que él observara la manifestación con comodidad. tenía que ser remoto para que no hubiera posibilidad de que los transeúntes ocasionales perturbaran la operación. Finalmente, se requería tener un ambiente adecuado para una deidad, lo que significa que tenía que estar tenuemente iluminado, pero no sombrío, con proporciones agradables y un alto techo – un lugar adecuado, en otras palabras, para que un dios se encuentre a sí mismo. La instrucción de que la caverna debe estar a una gran altura fue particularmente interesante. En ciertas regiones, el contenido de oxígeno del aire es tan bajo que los occidentales apenas pueden sobrevivir e incluso los nativos tibetanos encuentran difícil el esfuerzo.Tal ambiente, insisten los científicos occidentales, es propicio para la experiencia alucinatoria. Los tibetanos tienen una visión diferente: creen que facilita la capacidad psíquica.
Pema tuvo suerte, encontró su caverna en tres días, algo que su gurú tomó como una señal de que le agradaba al Yidam. Kang Rinpoche inspeccionó la cueva, haciendo la escalada sin dificultad, a pesar de su edad, y la declaró adecuada. Le dio raciones mínimas para comer, y le dijo que hiciera su hogar en la caverna y dibujara un kylkhor en el suelo como le habían indicado. Luego debía embarcarse en una rutina de meditación diaria durante la cual debía visualizar el Yidam dentro del kylkhor.
Visualizar y crear:
Como guía para su visualización, Pema tenía sus recuerdos de las diversas imágenes del Yidam que había estudiado en Drepung. Kang Rinpoche le indicó que hiciera su visualización completamente detallada, para que pudiera “ver” las prendas individuales de la ropa del Yidam hasta Los colores individuales de los símbolos que mostraba. Luego vinieron las malas noticias: debía permanecer en la cueva participando en esta rutina durante las horas del día sin interrupción hasta que pudiera ver el Yidam como si estuviera físicamente presente.
Aquí había otro de esos paralelos intrigantes con el entrenamiento esotérico occidental. A los magos que siguen la tradición cabalística a menudo se les insta a practicar sus habilidades de visualización hasta que el elemento visualizado les parezca objetivamente real. Sin embargo, normalmente no se les exige que visualicen una deidad o un espíritu, sino más bien algún pequeño objeto de práctica como una rosa o un símbolo geométrico dibujado en una hoja de papel. De hecho, la mayoría de los principiantes reciben instrucciones específicas de no visualizar una entidad o una persona viva. , ya que esto podría provocar complicaciones no deseadas. Además, como puede atestiguar cualquiera que haya probado la técnica, incluso visualizar una simple flor como si fuera físicamente real puede llevar semanas, meses o, a veces, incluso años de práctica intensa y paralizante.
La criatura:
Pema tampoco lo encontró fácil, aunque era un chela diligente y sin nada más que hacer, descubrió que se le estaba acabando la comida antes de lograr su objetivo y comenzó a racionarse en una sola comida al día, frugal, difícil y peligrosa. Incluso entonces, parecía como si pronto se debiera dividir entre el riesgo de morir de hambre y su voto de obedecer a su gurú en todas las cosas, incluidos los detalles de la operación actual. completamente crítico, se despertó una mañana y descubrió que se había dejado algo de comida cerca de la boca de la cueva, asumió que provenía de Kang Rinpoche, después de eso, se dejaron pequeñas porciones de comida en intervalos irregulares. La mayor parte del tiempo Pema tenía hambre.
El terrible aspecto:
Le tomó varios meses en esa caverna solitaria y helada, pero llegó el día en que, por un breve momento, Pema pensó que en realidad había visto la figura imponente del Yidam parpadear dentro del kylkhor. Días después sucedió de nuevo. La criatura estaba allí. por no más de un instante cada vez, pero en la semana siguiente, sucedió cada vez más a menudo. Pema redobló sus esfuerzos y, finalmente, el Yidam llegó y se quedó durante varios segundos, luego medio minuto, luego un minuto. brumoso, como el humo, pero gradualmente surgieron más y más detalles. Mientras lo hacían, Pema se asustó, ya que, fiel a las descripciones bíblicas, el Yidam era una criatura de aspecto temible. Pero asustado o no, ni una vez vaciló, continuando su visualizaciones y confiando en que el kylkhor restringiría cualquier cosa que se manifestara.Llegó el día en que el Yidam se puso en cuclillas en el kylkhor, mirándolo con ojos brillantes, tan reales como una estatua monástica o un oso de montaña. Pema decidió que su tarea había sido cumplida. Él tomó lo último de su comida, luego comenzó a bajar por el montaña para informar a Kang Rinpoche.
¿Misión cumplida?
Su gurú estaba encantado, le dijo a Pema que muy pocos alumnos habían llegado a la etapa de llamar al Yidam a una apariencia visible, pero al mismo tiempo, el trabajo estaba lejos de haber terminado. Ser capaz de ver el Yidam era una gran cosa, pero una deidad era inútil si no podías escuchar lo que quería decirte. En consecuencia, Pema recibió instrucciones de regresar a su cueva, continuar con sus visualizaciones, pero ahora concentrarse en la tarea de escuchar la voz del Yidam. Kang Rinpoche le dijo que debería hacerlo. No cesó en sus esfuerzos hasta que el Yidam le habló.
Esto resultó ser aún más difícil que llamar a la deidad a una apariencia visible. Después de semanas de esfuerzo, Pema descubrió que podía imaginar la voz de Yidam con bastante viveza y, a veces, “decía” cosas dentro de su cabeza aparentemente por su propia voluntad, pero Kang Rinpoche anticipó tal desarrollo y advirtió que no era suficiente. La voz del Yidam tenía que ser escuchada objetivamente, así como su forma fue vista objetivamente.
Pasaron dos meses más antes de que sucediera. Pema se despertó una mañana de un sueño profundo y exhausto para encontrar el Yidam ya presente dentro del kylkhor. Mientras se preparaba para sus primeras meditaciones, la criatura, claramente, pronunció su nombre.
Aunque estaba encantado por el desarrollo, Pema sabía instintivamente que no sería suficiente y esperó varias semanas más antes de informar a su gurú. En esa etapa, el Yidam le hablaba regularmente e incluso le daba lo que parecía ser un excelente consejo sobre su desarrollo espiritual. Una vez más, Pema comenzó a bajar la montaña.
Las manos del Yidam:
Como antes, Kang Rinpoche estaba complacido con su alumno, pero nuevamente advirtió que la tarea aún no había terminado, Pema tuvo que buscar la bendición del Yidam, tuvo que persuadirlo para que se acercara al borde del círculo y le pusiera las manos encima. Lo más importante es que tenía que sentir las manos del Yidam, en otras palabras, tenía que trabajar para darle solidez a la criatura.
Esto resultó ser el aspecto más difícil de toda la operación. Le tomó a Pema seis meses de intenso esfuerzo antes de que lograra solidificar la deidad hasta tal punto que pudiera sentir su toque, pero cuando llegó a esta etapa, sucedió algo bastante extraordinario. Cuando el Yidam posó sus manos sobre su cabeza en señal de bendición, un flujo de energía entró en la columna vertebral de Pema y sintió como si su cuerpo se iluminara desde adentro como una lámpara. Por el momento y durante muchas horas después, se sintió fuerte, energizado, invulnerable. Sabía que por fin estaba haciendo un progreso real sin necesidad de que su gurú lo tranquilizara.
Sin embargo, regresó a su gurú para informarle la noticia. Kang Rinpoche debe haber sentido que algo de importancia había ocurrido, ya que dejó su cabaña para encontrarse con el niño. Cuando Pema le contó lo que había sucedido, Kang sonrió encantado y respondió al niño que la tarea estaba casi terminada. Solo tenía que hacer una cosa más, y era persuadir al Yidam de que abandonara el círculo mágico del kylkhor. Cuando lo hiciera, si todo iba bien, ocuparía su lugar detrás del hombro izquierdo de Pema y anda con él todos los días de su vida.
El éxito:
Así que Pema volvió a subir a su cueva para completar esta asombrosa operación de práctica esotérica. El Yidam apareció en su comando mental, sólido, vocal, poderoso, aunque temible en apariencia, ahora le resultaba familiar y Pema ya no le tenía miedo. había dejado en claro que el hecho de que la deidad se hubiera dignado manifestarse en la medida en que lo había hecho era una indicación de que lo favorecía y no le haría ningún daño. Ésta era la razón por la que podía exigirle con seguridad que abandonara el círculo.
Por una vez, algo salió con facilidad, o al menos comparativamente fácil. Aunque la criatura se mostró reacia al principio, a Pema le tomó solo tres días persuadirla para que saliera del círculo. Efectivamente, tomó una posición detrás de su hombro izquierdo exactamente como El gurú había predicho. Lleno de alegría, Pema bajó de la montaña de inmediato. La imponente figura del Yidam avanzó pesadamente tras él.
Kang Rinpoche se reunió con ambos en el delantal rocoso frente a su pequeña cabaña. No tuvo que esperar el informe de Pema, era obvio que el niño había tenido éxito. “Estás liberado de tus votos hacia mí”, dijo con gravedad. en camino. Ahora estas con un maestro mucho más poderoso de lo que yo podría ser “.
La duda:
Así que Pema agradeció a su antiguo maestro y se fue, con el Yidam al hombro. Durante las siguientes semanas, vagó por el desierto tibetano, hablando con la deidad y recibiendo la sabiduría de sus palabras. Pero entonces. Sin ninguna buena razón, la duda comenzó a instalarse. Aunque el Yidam sabía muchas cosas que Pema no sabía y podía hacer muchas cosas que Pema no podía hacer, Pema todavía estaba obsesionado por la idea de que de alguna manera había construido la entidad en lugar de llamarla. Finalmente, las dudas se hicieron tan fuertes que regresó a Kang Rinpoche.
Kang Rinpoche estaba furioso, le ordenó a Pema que regresara a su caverna de la montaña y se embarcara en una rigurosa rutina de meditación hasta que hubiera disipado las dudas blasfemas. Estaba consternado de que el joven fuera tan irrespetuoso con la deidad que había consentido no solo manifestar, sino hablar con él y ayudarlo.
La verdad del Yidam:
Pema hizo lo que se le ordenó, pero aunque meditó sobre el problema a diario durante varias semanas, no pudo resolver sus dudas, en todo caso, se hicieron más fuertes, finalmente decidió su única vía de disculparse y ponerse a merced de su gurú. Esto lo hizo. Al regresar por la montaña, se arrodilló ante Kang para confesar que todavía no podía evitar la sensación de que el Yidam era de alguna manera irreal.
“¿Pero no puedes verlo?” preguntó Kang.
Pema asintió miserablemente. “Si señor.”
“¿No puedes oírlo?”
“Si señor.”
“¿No sientes sus manos sobre tu cabeza y sientes el poder de su bendición?”
“Si señor.”
“¿No es tan sólido, real y presente como el propio Himalaya?” preguntó Kang.
“Lo es, Maestro, y sin embargo estoy convencido de que no es más que la creación de mi mente”.
Kang Rinpoche sonrió inesperadamente. “Has aprendido bien tu lección, Pema”, dijo.
Pema de repente supo lo que Kang Rinpoche estaba tratando de enseñarle. Toda la experiencia fue en realidad una prueba para el alumno. Si lograba crear un Yidam que caminara y hablara con él, su gurú le diría que sus estudios habían terminado ya que ahora tuvo el maestro más sabio y poderoso posible. El alumno que aceptaba esto era considerado un fracaso, y partía para pasar el resto de su vida en una alucinación. El alumno que expresaba sus dudas había aprendido la lección de que incluso las deidades más poderosas eran no más que creaciones de la mente humana.
Pero Pema fue más allá: tan pronto como entendió las palabras de Kang, se sorprendió al darse cuenta de que el mundo que lo rodeaba, el mundo que siempre había creído tan real, no era más que una forma de pensamiento, un sueño ambulante fabricado dentro de su propia cabeza. y proyectado hacia afuera, exactamente como lo había hecho con el Yidam.
De esta manera, Pema logró la iluminación.